“發(fā)展是硬道理。”踐行這一要求，至少需要回答兩個問題。問題一：為何說發(fā)展是硬道理?因為盡管發(fā)展并非包醫(yī)百病的良方，但不發(fā)展定會使我們百難纏身;盡管發(fā)展亦會帶來問題，但不發(fā)展帶來的問題會更多、更大，且發(fā)展帶來的問題只能通過發(fā)展去解決，國際國內正反兩個方面的經(jīng)驗均證明了這一點。問題二：作為硬道理的發(fā)展是什么樣的發(fā)展?作為硬道理的發(fā)展，首先是經(jīng)濟發(fā)展，這是各項社會事業(yè)進步、保障人民生活的基礎，因而必須堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖，否則便會犯顛覆性的錯誤;更重要的是，作為硬道理的發(fā)展，在今天、在今后只能是綠色發(fā)展，而實現(xiàn)綠色發(fā)展的前提是轉變發(fā)展方式，形成綠色發(fā)展方式和生活方式。
生態(tài)文明重在建設，貴在創(chuàng)新。從黨的十八大報告專章論及生態(tài)文明建設，提出“走向社會主義生態(tài)文明新時代”的科學論斷;到十八屆三中全會指出“緊緊圍繞建設美麗中國深化生態(tài)文明體制改革”;再到十八屆四中全會將生態(tài)文明建設納入法制軌道;再到十八屆五中全會提出五大發(fā)展理念;再到十八屆六中全會開啟全面從嚴治黨新征程，為生態(tài)文明建設提供堅強保證;再到習近平同志在中共中央政治局第四十一次集體學習時強調推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，為人民群眾創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境。我們可以清晰地看到，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對生態(tài)文明建設一系列重大理論與實踐創(chuàng)新，成果豐碩、意義深遠。
綠色發(fā)展方式和生活方式的內涵及二者的關聯(lián)
綠色發(fā)展方式是與傳統(tǒng)發(fā)展方式相區(qū)別的發(fā)展方式。粗放型的經(jīng)濟發(fā)展方式是傳統(tǒng)發(fā)展方式的典型代表，它以“三高一低”為基本特征，必然導致資源高耗與浪費，必然造成環(huán)境污染與破壞，是難以為繼的，不符合國家和人民的長遠利益、根本利益。
綠色發(fā)展方式是既把發(fā)展視為硬道理，又把綠色視為硬要求的可持續(xù)的發(fā)展方式。綠色硬要求主要有三：一是節(jié)約資源，二是保護環(huán)境，三是自然恢復。脫離發(fā)展的綠色要求是空洞的、抽象的，沒有出路與前途;脫離綠色要求的發(fā)展是盲目的、畸形的、不可持續(xù)的。為使綠色要求硬起來，就必須以抓鐵留痕、壯士斷腕的意志與決心，堅定不移貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策與節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針;就必須加快構建科學適度有序的國土空間布局體系，綠色循環(huán)低碳發(fā)展的產業(yè)體系，約束和激勵并舉的生態(tài)文明制度體系，政府企業(yè)公眾共治的綠色行動體系;就必須加快構建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質量安全底線、自然資源利用上線三大紅線;就必須落實領導干部任期生態(tài)文明建設責任制，抓住“關鍵少數(shù)”，與績效考核評價掛鉤，一旦失職，帶來嚴重后果的，一票否決，終身追究。
應當承認，發(fā)展硬道理與綠色硬要求，或者說發(fā)展與環(huán)境保護是一對客觀存在的矛盾，正確處理這對矛盾要以習近平同志的“兩山論”為遵循。“兩山論”講了三個命題：“既要綠水青山，也要金山銀山”“寧要綠水青山，不要金山銀山”“綠水青山就是金山銀山”。三個命題乃一有機整體，站在哲學的高度，結合世情與國情，從不同角度揭示了發(fā)展與環(huán)境保護的辯證關系。命題一告訴我們，中國乃至廣大發(fā)展中國家都面臨發(fā)展與環(huán)境保護雙重挑戰(zhàn)，萬不可顧此失彼，要學會統(tǒng)籌兼顧，兩手抓、兩手都要硬，追求雙贏。命題二告訴我們，在某些特定時空情境下，當發(fā)展與環(huán)境保護發(fā)生沖突，必須從中做出選擇時，我們哪怕放慢些發(fā)展的速度，也不能干寅吃卯糧等遺禍子孫的事情。命題三告訴我們，不要把發(fā)展與環(huán)境保護絕對對立起來，二者應當統(tǒng)一，也是可以統(tǒng)一的。第一，保護環(huán)境就是保護生產力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產力，保護環(huán)境是發(fā)展的題中應有之義。第二，發(fā)展的目的是為了提高人民生活水平與生活質量，而良好的自然生態(tài)，正是人民生活水平與生活質量的必要保障，是最基本的民生需求和最普惠的民生福祉。偉大復興之中國，不僅應當是一個繁榮富強的中國、民主法治的中國、安康和諧的中國，還應當是一個美麗的中國，我們要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。
綠色發(fā)展方式是與綠色生活方式雙向互動的發(fā)展方式。離開了綠色生活方式的形成就不可能有綠色發(fā)展方式的形成，反之亦然。因而，我們要用綠色發(fā)展方式促進綠色生活方式，用綠色生活方式牽引綠色發(fā)展方式。
生活方式有廣義和狹義之分。廣義指人們在一定社會關系中活動方式的總和，狹義則指消費方式。消費方式是消費者與消費資料相結合，以滿足消費需求的方法與形式。鑒于消費與生產的相互作用、相互制約，在現(xiàn)代，以享樂性消費、一次性消費、炫耀性消費、趨前性消費等為表現(xiàn)的不合理消費方式對生產的刺激與拉動，成為生態(tài)危機的重要原因，這已是學界共識。因而，倡導綠色消費，推動形成綠色消費方式勢在必行。
每一個公民，作為消費者都應養(yǎng)成儉樸的消費習慣，崇尚健康的消費風尚，踐行綠色低碳循環(huán)的消費行為，使我們的消費方式合度、合宜、合道，從而最終推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式良性互動的局面。
推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是貫徹新發(fā)展理念的必然要求
黨的十八屆五中全會提出創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。對此，我們要解決好如下認識問題：其一，關于發(fā)展理念的重要性。理念屬于意識范疇。人的行為總是受理念支配的，理念不同，對事物的看法不同，行為也就不同，發(fā)展理念亦如此。有什么樣的發(fā)展理念就有什么樣的發(fā)展方式，發(fā)展理念決定發(fā)展的性質和前景，只有先進的發(fā)展理念才能為發(fā)展提供科學依據(jù)和價值信念，從而保證發(fā)展性質的正確和前景的光明。其二，關于為何把創(chuàng)新列為五大發(fā)展理念之首。這是因為和平與發(fā)展這一時代主題沒有變，中國作為世界上人口最多的最大的發(fā)展中國家，發(fā)展對它最重要，而發(fā)展理念的創(chuàng)新對其發(fā)展最重要。新發(fā)展理念本身就是創(chuàng)新的產物——發(fā)展理念創(chuàng)新的產物，由它們來指導發(fā)展，必使中國的發(fā)展煥發(fā)勃勃生機。其三，關于綠色發(fā)展理念的內涵。綠色發(fā)展理念內涵豐富，包括“尊重自然、順應自然、保護自然”等組成部分，應做全面把握。其四，關于綠色發(fā)展理念與其他四大發(fā)展理念的不可分割性。綠色發(fā)展理念與其他四大發(fā)展理念是不可分割的有機整體，例如中國的發(fā)展要想綠意盎然便離不開創(chuàng)新，除理念創(chuàng)新外，還需一系列的制度創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等。推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式既要貫徹綠色發(fā)展理念又要貫徹其他四大發(fā)展理念，創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享少了任何一個都不行。
為什么說推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是貫徹新發(fā)展理念的必然要求?這里我們不能不正視與反思一種現(xiàn)象——理念先進而實踐滯后，甚至嚴重滯后的現(xiàn)象。事實上，早在1983年，我國便把環(huán)境保護確定為基本國策;早在1994年，我們便出臺了中國21世紀議程，把可持續(xù)發(fā)展確定為國家戰(zhàn)略。然而，實際情況卻是，在一個相當長的時期內，我們一直是以GDP論英雄，一直干著寧要金山銀山，不要綠水青山，先污染、后治理或先污染、不治理的事情，結果，西方國家100多年分階段逐步出現(xiàn)的環(huán)境問題幾十年內在我國集中式爆發(fā)，致使我國經(jīng)濟增長付出的資源環(huán)境代價過大，資源環(huán)境對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的約束加劇，致使資源環(huán)境約束成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的短板、瓶頸，成為一種新的國情。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，原因是多樣的，其中之一便是先進的理念沒有找到一條通向現(xiàn)實的有效途徑。而今，這條途徑找到了，那就是推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式。思想來源于實踐又要指導實踐，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是一次思想向實踐的飛躍，綠色發(fā)展方式和生活方式一旦形成，理念的精神力量必定轉化為巨大的物質力量。
只有推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，才能真正把生態(tài)文明建設擺在全局工作突出地位
黨的十八大提出了“五位一體”的總體布局，并強調把生態(tài)文明建設放在突出地位。所謂“一體”，即中國特色社會主義事業(yè)。習近平同志強調：“我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進”。所謂“五位”，即中國特色社會主義的五個基本方面，中國特色社會主義既要經(jīng)濟發(fā)達、政治民主、文化先進、社會和諧，同時又要生態(tài)良好。作為“五位”的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設，均有各自特殊的建設任務、要求和規(guī)律，然而盡管如此，它們都應指向一個共同目標——中華民族的偉大復興。
之所以要把生態(tài)文明建設擺在全局工作的突出地位，一方面是因為生態(tài)文明建設是化解生態(tài)危機嚴峻形勢，擺脫資源環(huán)境約束這一發(fā)展短板、瓶頸的應對之策;另一方面是因為生態(tài)文明是一種更高級的文明形態(tài)，建設生態(tài)文明體現(xiàn)了達成人與自然生態(tài)和諧的價值訴求。把生態(tài)建設擺在全局工作突出地位，就要把生態(tài)文明建設融入其他四大建設的各方面和全過程：生態(tài)文明建設并非是游離于其他四大建設之外、之上的東西，而只能由其他四大建設去體現(xiàn)、承載和落實;要用生態(tài)文明建設去統(tǒng)攝其他四大建設，作為它們的主線、基調和原則。那么，怎樣才能做到這一切呢?根本性的舉措就是要推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式。為完成這一重大戰(zhàn)略任務，五大建設都責無旁貸，都應該且都可以有所作為。唯有如此，我國的生態(tài)文明建設在實踐層面上才能真正實現(xiàn)由被動抑負到主動增益，才能真正實現(xiàn)生態(tài)效益與社會效益、經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一，才能真正實現(xiàn)代內關懷與代際關懷、人際和睦與天人和諧并舉，才能真正實現(xiàn)從上到下、從政府到企業(yè)到公眾的廣泛而自覺的參與。
